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情驰神纵而出于自然，所谓不求工而自工也”。弘一大师的手札正是在其无意于书的状态下完成的，故而其灵性得到淋漓尽致的张扬。纵观古今书家之千古佳构，无不出于有意无意之间，如天下第一行书王羲之的《兰亭序》、天下...怀素大醉挥毫而就的《自叙帖》在激情澎湃之余法度尚存，王羲之微醉之后书《兰亭》法度尤在，弘一大师精研戒律后的随意之作又岂能无“法”，真可谓，无法之法，乃为至法。弘一大师手札类书作不正体现了禅意的空灵之美...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07272651689.html
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一样。艺术是不一样的。书法也与人的感觉、人的情绪和环境有关。王羲之天下行书第一，可他写《兰亭序》，写的两遍效果完全不一样，第二次就完全没有第一次写得好。当时群贤毕至，有很多因素在其中，所以《兰亭序》...
曾赤梅
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22495566775.html
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挥毫迅疾，笔势疏畅，众妙毕备；其行书“兰亭帖”，以宣纸鼠须笔书之，运笔清秀遒劲，绝代所无；其楷书“黄庭经”等，较锺书更上一层楼。无怪乎羲之自称“吾书比之锺繇，锺当抗行，或谓过之；张草犹当雁行，然张精熟，池水尽墨。”此说虽有自谦之意，然评点前贤灼见毕出。书法三昧，与禅之三昧，在无声的謦欲中一拍即合，这是艺术的必然选择，也是艺术家以超颖的悟性所获得的成功。
此外，我们从王羲之“兰亭序”帖的文学中...
蔡日新
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10294893828.html
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贴》、《兰亭序》等。至盛唐，中原文化与江南文化再次融合，产生了楷书。名书家颜真卿的祖父颜之雅亦好佛理，颜真卿受其影响又师承释智永，其伤口垂为楷书正范。江南大书法家褚良亦崇佛，其法贴《圣教序》、《伊...
佚名
|艺术|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/06/0937594445.html
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绘画上提倡“以禅论画”，在书论上也提倡要达“意”，甚至学书要以“意”临之，他说：余书《兰亭》皆以意背临，未尝对古刻，一似” 抚无弦琴者。(《临修楔贴跋后》) 从晚唐到明末，凡受禅宗影响的书家皆强调“意...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06380145146.html
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观之则可矣。” 最后遗墨“悲欣交集”，脱净铅华，真气流衍，无滞无碍，达到他个人书法艺术的顶峰：忘人忘我，一片浑茫。此作是继王羲之《兰亭序》、颜鲁公《祭侄文稿》、杨凝式《韭花帖》、苏轼《寒食帖》之后，...
柯文辉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06430445863.html
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一幕幕世相，而画家则用画笔，描绘了品茶之趣。初唐有“丹青神化”的阎立本，曾画《萧翼赚兰亭图》，此本现藏于美国波士顿博物馆。《萧翼赚兰亭图》一画是根据唐何延之《兰亭记》而作。作品反映的是唐太宗李世民命台御史萧翼往会稽(浙江绍兴)向僧人辩才智取晋代书圣——王羲之所书《兰亭集序》的故事。阎立本《萧翼赚兰亭图》画面共五人，中为80高龄僧人辩才，面目清癯，手持佛尘，坐于禅榻藤椅，正与萧翼侃侃自夸。萧翼长须...
王丽心
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07165450277.html
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地方特色的“东海日出”、“鉴真东渡”；有风格古朴维肖维妙的“嫦娥奔月”、“二龙戏珠”、 “龙风呈祥”；也有题材新颖、清静幽雅的“兰亭砚”、“小琵琶”、“洛神”等。上述工艺品均参知过国家和省区各级美术展览。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08124255029.html
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非常遗憾，怅惘之情溢于言表。 治平四年（公元１０６７），苏轼在川居父丧。惟简前往造访，适遇苏辙拿来《兰亭摹本》，惟简“以其所居院之本末”，请苏轼为主作记，于是写成著名的《中和胜相院记》。在这篇院记中，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15573258343.html
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)对这次未能与惟简见面，苏轼感到非常遗憾，怅惘之情溢于言表。 治平四年(公元1067)，苏轼在川居父丧。惟简前往造访，适遇苏辙拿来《兰亭摹本》，于是，“宝月大师惟简请其本，令左绵僧意祖摹刻于石。”...
唐黎标
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16384860742.html